警察特考 102 年 四等考試 國文 考古題與詳解

本卷共 10 題,其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料;詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案,並免費試讀前 3 題的詳解;其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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  1. 1昔者宋國有田夫,常衣緼黂,僅以過冬。暨春東作,自曝於日,不知天下之有廣廈隩室,綿纊狐貉。顧謂其妻曰:「負日之暄,人莫知者;以獻吾君,將有重賞。」(《列子.揚朱》)下列成語最切合上文意旨的是:

    1. (A) 信賞必罰
    2. (B) 束縕請火
    3. (C) 野人獻曝
    4. (D) 自曝其短

    正解:(C)

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    ✅ (C) 典故出自《列子·楊朱》,宋國貧農自覺曬太陽極為暖和而欲獻給國君,後以「野人獻曝」比喻平凡人所貢獻的微薄心意或淺陋見解。

    ❌ (A) 「信賞必罰」指論功行賞、有罪必罰,強調賞罰嚴明,與農夫獻曝的寓意無關。

    ❌ (B) 「束縕請火」指搓麻繩向鄰家討火,比喻向人求援或就近求助,並非自己進獻微薄所得。

    ❌ (D) 「自曝其短」指自己把短處或缺點暴露出來,與題幹自得其樂而欲呈獻國君不同。

    📚 出處:成語典故/《列子·楊朱》「野人獻曝」

  2. 2辛棄疾〈青玉案〉:「驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」中的「回」字意義與下列那一個選項中的「回」意義完全相同?

    1. (A) 「回」看射鵰處,千里暮雲平
    2. (B) 二月已破三月來,漸老逢春能幾「回」
    3. (C) 醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人「回」
    4. (D) 少小離家老大「回」,鄉音無改鬢毛衰

    正解:(A)

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    ✅ (A) 題幹「驀然回首」的「回」為動詞,意為「轉向、轉頭」;王維〈觀獵〉「回看射鵰處」的「回」亦指轉頭回望,兩者詞義完全相同。

    ❌ (B) 出自杜甫〈漫成一首〉,「幾回」的「回」為量詞,表示次數、回數。

    ❌ (C) 出自王翰〈涼州詞〉,「幾人回」的「回」為動詞,意為返回、生還歸來。

    ❌ (D) 出自賀知章〈回鄉偶書〉,「老大回」的「回」為動詞,意為回到故鄉。

    📚 出處:古詩詞一字多義辨析/王維〈觀獵〉、辛棄疾〈青玉案·元夕〉

  3. 3「官吏相與慶於庭,商賈相與歌於市,農夫相與抃於野。憂者以樂,病者以愈。」這段文字表現怎樣的情境?

    1. (A) 團結一致
    2. (B) 物阜民豐
    3. (C) 歡喜慶賀
    4. (D) 嬉戲遊樂

    正解:(C)

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    ✅ (C) 出自蘇軾〈喜雨亭記〉,描寫久旱逢甘霖後,官吏、商賈、農夫皆在各自處所拍手歌唱、相互慶賀,生動呈現普天同慶的歡樂場面。

    ❌ (A) 文意聚焦於各行各業得知降雨後的喜悅之情,而非強調群策群力的團結一致。

    ❌ (B) 文中描寫的是旱象解除時百姓歡騰的慶賀心態,並未直接描述物產豐盈、生活富足。

    ❌ (D) 「相與歌」、「相與抃(拍手)」是因逢及時雨而由衷慶祝,並非單純嬉戲遊玩。

    📚 出處:散文鑑賞/蘇軾〈喜雨亭記〉

  4. 4臺灣為海上荒島,其民皆閩粵之民也,其器皆閩粵之器也。工藝之微,尚無足睹。然而臺郡之箱,大甲之席,雲錦之綢緞,馳名京邑,採貢尚方,則亦有足志焉。夫大輅成於椎輪,岑樓起於尺礎。後之視今,能不愈於今之視昔乎?故紀其梗概,以資參考。若夫開物成務,則有俟於後之君子。(連橫《臺灣通史.工藝志序》)下列敘述,何者為非?

    1. (A) 連橫所見,臺灣之民皆為閩粵之民,其器皆為閩粵之器
    2. (B) 當時臺灣工藝雖微不足觀,然已有臺南郡的皮箱、大甲草席及雲錦之綢緞馳名於京邑,成為各地方採購的物品
    3. (C) 「大輅成於椎輪,岑樓起於尺礎」意同於「合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。」
    4. (D) 「後之視今,能不愈於今之視昔乎?」可見作者對於後人的殷殷期許

    正解:(B)

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  5. 5《EQ》(Emotional Intelligence)一書作者丹尼爾.高曼(Daniel Goleman)認為其書中所闡揚的:自我覺察、自律、同理心與社會技巧等重要理念,都和傳統中國文化的深層價值相互呼應。以「自律」而言,下列選項何者不符?

    1. (A) 己所不欲,勿施於人
    2. (B) 躬自厚而薄責於人,則遠怨矣
    3. (C) 季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之
    4. (D) 有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也

    正解:(C)

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  6. 6不肯讀書的人,總可以找到理由推卸自己的責任。從前有一個人堅決不肯讀《詩經》,理由是沒有人能證明「詩三百」是孔夫子親手刪定的,所以不值得一讀。他又堅決不肯讀《書經》,理由是《書經》的真偽還成問題,讀它做什麼?讀書的人一開始就要和書對抗,如何能讀出滋味來?(摘錄自王鼎鈞:《開放的人生》)若要為本段內容訂一標題,下列選項何者最適合?

    1. (A) 食古不化
    2. (B) 畫地自限
    3. (C) 好高騖遠
    4. (D) 取小遺大

    正解:(B)

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  7. 7(本題題幹與選項都在圖上,請見下圖作答)

    102 年 四等考試 國文 第 7 題附圖

    正解:(C)

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  8. 8上述短文中,有關樵牧、傭販、顯貴生活的描寫,可以下列何者來說明?

    1. (A) 及時行樂莫遲疑
    2. (B) 習焉不察無閒情
    3. (C) 不識廬山真面目
    4. (D) 曾經滄海難為水

    正解:(B)

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  9. 9依據上文,陶淵明、蘇東坡親近自然、蒔花植木的主要原因,是:

    1. (A) 二人的天生本性使然
    2. (B) 二人受後天養成所致
    3. (C) 二人的因緣際會造就
    4. (D) 二人效倣前賢的結果

    正解:(A)

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  10. 10「諦看花開花落,便與千萬年興亡盛衰之轍何異?」二句文義,意指:

    1. (A) 人生何其短促,有如南柯一夢,凡事不必勉強,只需隨緣順應
    2. (B) 只有仔細觀賞花木的人,才能體悟有花堪折、及時努力的意義
    3. (C) 記取歷史的興衰教訓,方能開創出燦爛如花、永續不墜的新局
    4. (D) 自然界的造化運行,與人間世的起伏升降相應,觀彼即可知此

    正解:(D)

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