地方特考　107 年 三等 國文　考古題與詳解

本卷共 10 題，其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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1. 1「幫助陌生的老嫗提重物上車，扶持老翁穿越馬路，雖是芝麻小事，算不上大恩大德，但□□□□，□□□□，卻常能讓老人們稱謝連連，溫馨愉悅終日。」上文缺空處最適合填上的詞語是：

   1. (A) 患難相恤，施不望報
   2. (B) 感同身受，執兩用中
   3. (C) 舉手之勞，惠而不費
   4. (D) 隱惡揚善，功成不居|

   正解：(C)

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   ✅ (C) 「舉手之勞」對應「芝麻小事」，「惠而不費」對應「算不上大恩大德」卻能讓人溫馨愉悅，語意最貼合。

   ❌ (A) 患難相恤指共度危難，程度過重。

   ❌ (B) 感同身受、執兩用中與扶助老人的小事無關。

   ❌ (D) 隱惡揚善、功成不居講的是待人與居功的態度。

   📚 出處：《論語‧堯曰》「惠而不費」

2. 2「儒家關於理想人格的塑造，對中國歷史上的仁人志士產生深遠的影響，具體而言，要胸懷仁愛，堅守禮儀，行合道義，並禁得起外在的考驗。人世間最大的考驗，莫過於現實名利地位的迷惑和外在強權的脅迫。一個人真正的力量，來自內心的堅定，無愧無憂無懼，不假外在的浮名虛利來支撐自己，才是真正的儒者終其生命躬行實踐的風範和氣節。」下列選項，何者不切合本文主張？

   1. (A) 士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔
   2. (B) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫
   3. (C) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志
   4. (D) 儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守

   正解：(C)

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   ✅ (C) 「知人者智，自知者明……知足者富」出自《老子》，講的是道家的自知自勝與知足，與儒家守禮行義、不為外在威逼所動的人格典範不同。

   ❌ (A) 「士不以利移，不為患改」正合不為名利脅迫所動。

   ❌ (B) 富貴不淫、貧賤不移、威武不屈是儒家理想人格的典型。

   ❌ (D) 見利不虧其義、見死不更其守出自《禮記‧儒行》，正是儒者風範。

   📚 出處：《老子》第三十三章；《孟子‧滕文公下》；《禮記‧儒行》

3. 3「登高必自卑」的語言邏輯，與下列那一選項相同？

   1. (A) 言必信，行必果
   2. (B) 工欲善其事，先必利其器
   3. (C) 不怕相思苦，只怕你傷痛
   4. (D) 最難纏的對手，扯後腿的隊友

   正解：(B)

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   ✅ (B) 「登高必自卑」是「要達成 A，必先做 B」的條件邏輯；「工欲善其事，必先利其器」結構相同。

   ❌ (A) 「言必信，行必果」是並列的斷言。

   ❌ (C) 是「不怕……只怕……」的對比。

   ❌ (D) 是兩個並列的名詞短語。

   📚 出處：《中庸》；《論語‧衛靈公》

4. 4鄭板橋有題畫詩〈竹石〉：「咬定青山不放鬆，立根原在亂崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」下列敘述何者錯誤？

   1. (A) 這是一首七言絕句的題畫詩
   2. (B) 詠竹同時流露詩人堅貞健勁的性格
   3. (C) 旨在歌頌竹子頑強的生命力與堅韌的性格
   4. (D) 透過移情將竹子轉化成石頭，展現勁竹的可貴

   正解：(D)

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5. 5言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？（《周易・繫辭上》）下列選項，何者與本文最相近？

   1. (A) 士大夫之學以言行相稱為始，可濟時用為終
   2. (B) 君子口無戲謔之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有檢
   3. (C) 大志雖立，必臨事而懼，切勿掉以輕心，致他日言行不相顧
   4. (D) 國家用人行政，首防蒙蔽，在廷大臣，皆當侃諤直言，不避嫌怨

   正解：(B)

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6. 6王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」謝答曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」（《世說新語‧言語》）下列選項何者正確？

   1. (A) 謝太傅認為清談並不一定會荒廢國事
   2. (B) 謝太傅附和王的意見，並舉秦朝為例
   3. (C) 王右軍認同謝登城而興起的高世之志
   4. (D) 王右軍勤於政務，可比擬夏禹、文王

   正解：(A)

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7. 7「劉振強先生又投注了二十七年時間，和無法計量的人力、物力、財力等資源，回應四十年前他的提問：『中國人為什麼沒有自己的一套字？』他的勇氣、魄力、堅韌，終於為中國人建造了完全屬於自己的一系列字體，和可供排版的軟體。這位八十歲的文化人，用了他一半的歲月，默默為中國文字現代化，樹立起里程碑。他說：『在我的腦海裡，只有明天，沒有今天！』」依據上文，「只有明天，沒有今天」的意思與下列何者最相似？

   1. (A) 不度大義，妄慮他日
   2. (B) 為樂當及時，何能待來茲
   3. (C) 深慮遠圖，無暇溺今日之憂
   4. (D) 追望往聖之遐蹤，坐待來世之儁乂|

   正解：(C)

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8. 8蛋炒飯與青椒炒牛肉絲，是最普通的飯菜，幾乎每一個家庭都會做。我常聽些遠庖廚的君子說，他們最拿手的是蛋炒飯。當太太離家或罷工時，他自己做蛋炒飯吃。那還不簡單，將飯和蛋炒在一起，外加蔥花與鹽即可。他們甚至還說，這是最稀鬆平常的事。其實越稀鬆平常的事越難做。顧仲的《小養錄．嘉餚篇．總論》說：「竹垞朱先生曰：凡試庖人手段，不須珍異也。一肉、一菜、一腐，庖人抱蘊立見矣。蓋三者極平易，極難出色也。」竹垞，是朱彝尊的字。朱竹垞是乾嘉大家，著有《經籍考》。他也是清詞名家，同時又是個知味人，留下了一本食譜，稱為《食憲鴻秘》。顧仲是清浙江嘉興人，特別偏愛《莊子》，曾著《莊子》千萬言，剖解前人滋味，人稱顧莊子。他的《小養錄》共三卷，載飲料、調料、菜餚、糕點的製法一百九十多種，以江浙味為主。他們都認為極平易極難出色。如青椒炒牛肉，能將牛肉炒得滑嫩而不膩，青椒恰脫生而爽脆。蛋炒飯能炒得粒粒晶瑩，蛋散而不碎，就非易事。本則短文在說明什麼道理？

   1. (A) 知易行難
   2. (B) 知難行易
   3. (C) 最難是尋常
   4. (D) 豪華落盡見真淳

   正解：(C)

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9. 9晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之讎邪？」對曰：「君問可，非問臣之讎也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。（《呂氏春秋‧孟春紀第一》）依據上文，「國人稱善」是因為祁黃羊：

   1. (A) 知人薦達
   2. (B) 有教無類
   3. (C) 潔身自好
   4. (D) 察言觀色

   正解：(A)

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10. 10「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現，它們是一體的兩面。受過充分人文素養薰陶的人，自然就能展現出良好的品格；而陶冶人的品行，如果少了人文素養一環，恐怕也會失之僵化，失去人多面貌而有趣的天性。仍然必須再次強調的是，臺灣不怕窮，只要民生生計可以維持一定的水準，窮並不影響臺灣未來的發展。我最怕的是，臺灣的社會缺少人文素養，臺灣對自然環境缺少環保意識，而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否，不只影響個人能否安身立命，也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」下列選項，何者不符上文旨意？

    1. (A) 人文素養與品格教育二者，必須相互依存，相輔相成
    2. (B) 沒有人文素養的品格教育，將陷入一成不變的老路數
    3. (C) 國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實
    4. (D) 臺灣前途的關鍵指標，在於重視人文素養與品格教育

    正解：(C)

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題目與標準答案來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）。最後更新：2026-09-20。