高普考　108 年 普通考試 國文　考古題與詳解

本卷共 10 題，其中 10 題附有本站自撰的逐題詳解。題目與標準答案取自考選部「考畢試題查詢平臺」的公開資料；詳解由本站撰寫並標註出處。本頁列出全部題目與標準答案，並免費試讀前 3 題的詳解；其餘詳解在線上作答時逐題顯示。

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1. 1《論語．憲問》：「君子恥其言而過其行。」下列選項與此意涵最接近的是：

   1. (A) 言未及之而言，謂之躁（《論語‧季氏》）
   2. (B) 古者言之不出，恥躬之不逮也（《論語‧里仁》）
   3. (C) 君子不以言舉人，不以人廢言（《論語‧衛靈公》）
   4. (D) 有德者必有言，有言者不必有德（《論語‧憲問》）

   正解：(B)

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   ✅ (B) 「古者言之不出，恥躬之不逮也」是說古人不輕易發言，因為以做不到為恥，與「恥其言而過其行」同旨。

   ❌ (A) 「言未及之而言」講的是說話時機不當。

   ❌ (C) 講的是不因人廢言的識人態度。

   ❌ (D) 講的是德與言的關係，不在言行相符。

   📚 出處：《論語‧憲問》〈里仁〉

2. 2旋行之牛，主人憫而休之，令散處於野；比視之，旋行如故，見者爭相笑也。夫不有功成名遂，身退而終不能自放者乎？（張大復〈優伶〉）根據本文，下列選項何者為「自放」最恰當的解釋？

   1. (A) 寵辱自知
   2. (B) 放懷自在
   3. (C) 放逐自我
   4. (D) 野放自然

   正解：(B)

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   ✅ (B) 牛已被主人放歸原野，卻仍照舊繞圈而行，作者藉此感嘆功成身退後仍不能「自放」，即不能放開胸懷、自在生活。

   ❌ (A) 寵辱自知與能否放下習性無關。

   ❌ (C) 放逐自我是自我流放，語意過重。

   ❌ (D) 野放自然是說牛被放歸，那是主人的作為，不是「自放」。

   📚 出處：張大復〈優伶〉

3. 3顧愷之評論繪畫：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」顧愷之認為繪畫精義何在？

   1. (A) 畫以簡易為尚，適度留白
   2. (B) 畫須經營位置，胸有丘壑
   3. (C) 以形寫神，重在傳神得意
   4. (D) 應物象形，著重巧構形似

   正解：(C)

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   ✅ (C) 揮弦是手的動作，容易描摹；目送歸鴻是心神所寄，難以畫出，故顧愷之強調繪畫貴在以形寫神、傳神寫照。

   ❌ (A) 文意不在簡易留白。

   ❌ (B) 經營位置是謝赫六法之一，非此語重點。

   ❌ (D) 應物象形正是「易」的那一半，顧愷之要說的是「難」在傳神。

   📚 出處：《世說新語‧巧藝》；顧愷之「傳神寫照」說

4. 4「原始的交通工具，並不足為旅客之苦。我覺得『滑竿』、『架子車』都比飛機有趣。『御風而行，泠然善也』，那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白雲，但並不想在雲隙裡鑽出鑽進；我們要『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同』，但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。」依據上文，下列選項敘述正確的是：

   1. (A) 滑竿等交通工具速度慢，使旅客不耐長途旅行
   2. (B) 乘飛機進出雲隙，讓人享有神仙般的旅行經驗
   3. (C) 行遊山川之間，宜從不同角度欣賞其千姿百態
   4. (D) 無法周遊世界時，賞玩假山石亦能有林泉之樂

   正解：(C)

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5. 5「現在，母親已經可以一週不理會我了──啊，從小便對我處處留心的母親，曾經在青春期時看病買衣等瑣事都要陪著我去的母親。說不清在生命交會的過程中，到底誰黏了誰多點，但若我們終將各自奔向孤獨，也許，該早些練習分離吧。近來我最放心的，是有時邀父母吃飯，而他們婉拒的姿態，『不用了，我們還有其他事情欸。』收線那刻雖有惆悵，但我覺得，多年來經歷這許多，我長大了，他們也長大了。」根據上文，下列選項形容這種母女關係最適切的是：

   1. (A) 分分合合
   2. (B) 各有所安
   3. (C) 漸行漸遠
   4. (D) 獨行其道

   正解：(B)

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6. 6《夷堅志》：「三舅報無常，諸甥腳手忙，熟搥三挺皂，爛煮一鍋湯。垢膩從君洗，形骸任爾扛，六釘聲寂寂，千古路茫茫。」此詩所述人物的情境適合致贈何種題辭？

   1. (A) 明德流徽
   2. (B) 婺煥中天
   3. (C) 懿德長昭
   4. (D) 社結香山

   正解：(A)

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7. 7「生命的死亡是物化，而不是消失。因為我們死後，軀體腐爛，卻化為其他養分，可以幫助花木生長，或變為某種能源。花木植物又可以餵養其他生物，延續為其他生命。所以神話中所說，人死後會變為花木或蝴蝶，是很科學的。」下列選項最符合引文內容的是：

   1. (A) 儒家，仁民而愛物
   2. (B) 道家，不同形相禪
   3. (C) 陰陽家，五行相生
   4. (D) 佛家，靈魂轉世說

   正解：(B)

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8. 8王荊公失勢，門生皆變所學，諱稱公門人，至有著書以詆公之學者。故芸叟為挽詞云：「今日江湖從學者，人人諱道是門生。」及後詔荊公配享神廟，贈官並謚。昔從學者，稍稍復稱公門人，有無名子改芸叟詞云：「人人卻道是門生。」（《澠水燕談錄》）根據上文，無名子更改挽詞，旨意為何？

   1. (A) 以一字之異，道盡人情冷暖
   2. (B) 文字運用之高妙，存乎一心
   3. (C) 人生波折自難免，堅持終有出頭天
   4. (D) 良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒

   正解：(A)

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9. 9袁宗道〈答友人〉：「學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧脛之短也。」下列選項，何者與上文道理最為相近？

   1. (A) 知天之所為，知人之所為者，至矣
   2. (B) 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
   3. (C) 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已
   4. (D) 物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之

   正解：(D)

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10. 10英國詩人雪萊說：「人們常以為犯小過無傷大雅，怎知更大的失敗常是由小過導引而來的。」下列選項，何者與上文之意最相近？

    1. (A) 寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過
    2. (B) 蹞步而不休，跛鼈千里；累土而不輟，丘山崇成
    3. (C) 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚
    4. (D) 見一葉落，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒

    正解：(C)

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題目與標準答案來源：考選部考畢試題查詢平臺（政府資訊公開資料）。最後更新：2026-09-20。